نعت للجملة اى للكافرين ليس له دافع . الرابع : قال : ان عطف البيان لا يكون تابعا لجملة ، بخلاف البدل . اقول : نعم ان كان مفردا و لكن البدل كذلك ، لان المفرد لا يبين الجملة و لا يكون بدلا عنها لقصوره عنها ، و اما كونه جملة لجملة فقد جرى فى كليهما ، و دونك امثلتهما . مثال الجملة فى عطف البيان قوله تعالى : يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ - 2 / 49 ، اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً - 36 / 20 - 21 ، فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى - 20 / 120 ، مثال الجملة فى البدل قوله تعالى : فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ - 86 / 5 - 6 ، أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَ بَنِينَ وَ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ - 26 / 132 - 134 ، و قول الشاعر . اقول له ارحل لا تقيمنّ عندنا * 1072 و الّا فكن فى السرّ و الجهر مسلما و قد يكون شبه الجملة عطف بيان لشبه الجملة او بدلا عنه نحو قوله تعالى : أَ تُتْرَكُونَ فِي ما هاهُنا آمِنِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ وَ زُرُوعٍ وَ نَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ - 26 / 146 - 147 ، لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الْفَصْلِ - 77 / 12 - 13 ، عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ - 78 / 1 - 2 ، وَ لَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ - 43 / 33 ، و هذا الاخير بدل اشتمال ، و ما قبله عطف بيان . الخامس : قال : ان عطف البيان لا يكون فعلا تابعا بخلاف البدل ، نحو قوله تعالى : وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ - 25 / 68 ، فان يضاعف بوحدته مع قطع النظر عن مرفوعه و متعلقاته بدل عن يلق كذلك ، و قال غيره : ان جزم يضاعف دليل على ان الفعل وحده بدل ، اقول : جزم الفعل لا يمنع ان يكون الجملة باسرها بدلا ، على ان الفعل لو كان وحده بدلا فما حكم مرفوعه ، و نظير الآية هذا البيت . انّ علىّ اللّه ان تبايعا * 1073 تؤخذ كرها او تجئ طائعا السادس : قال : ان عطف البيان لا يكون بلفظ الاول ، و يجوز ذلك فى البدل به شرط